了解古代文化,了解民族风情,看看古人是怎 [复制链接]

了解古代的文化，了解古代的民族风情元宵节是嫁人团员的日子，也是灯会，在古代的时候也是很有讲究的啊，下面就跟小编一起来看看吧

宋太相元宵节期延至五天,但他的后人还嫌不够,因而又生出“预借元宵”的法子来，预借元宵也叫“预赏元宵”,即在元宵节前的正月初或前一年的腊月甚至九月便张灯结彩,玩赏灯火,恣情娱乐。预借元宵,冠冕堂皇的理由是担心元宵节期阴雨,不能如愿,时人俞文豹《清夜录》即云:“宣和七年(公元年),预借元奈吾皇不待元宵景色来到,只恐后日阴晴未保。”这位“吾是前面提到的那个大方的宋徽宗。《宣和遗事》又记宣和五年(公元年)宵。时有请词云:“(都城)从腊月初一日,直点灯到直和六年正月十五夜,……故谓之预赏元宵”宋微宗的预借元宵借了40多天,而到南宋则更有“借”到上年九月的。掘周密《乾淳岁时记》载:当时从九月九日赏菊灯以后开始试灯,一直迤通而至除夕,新正则“灯火日盛”。与前代比较起来,宋代确实是灯,火并举,就是说除张灯之外,还要放烟火爆仗。此外,打灯谜和杂技演出的元宵活动也在当时形成

对所所请“正灯,这是一种关子灯期的说法，旧时灯节个五日“正灯∵,最初张灯的那天“试灯“,最末一天叫有神灯,灯,束之说,《文安县志》云:“上元,自十四日夜,,的,四,说之“种灯,十五夜,2或之灯,灯家各的,宗河木主,人灯放于门窗,面一的常物件等处,俗谓可以程蝴,鬼灯放于丘墓、原野,调对谓灯树七节是一个有两千余年传统的节日,其节俗在当今中国仍然相当盛行市以配对有城,“《文安是志),民国八平印本,.每运南前后,无论还是市镇,人们都要张灯结彩,观灯游赏,烟火丽》是不可少的,当代元育节除灯火之外,更为突出的活动是各种社火,诸如舞要,甲船,尿高跷,打腰鼓,扭秧歌上台戏……等等。这种活动不仅盛就是在海外华人居佳区也是年搬演、行不衰。元宵节,正可以灯、放火,张灯,放火是元肖最主要的节俗活动,其余观灯游赏以及社火百戏是真接或闻由此发展引申9而来的,在古代元宵节的雏形庚里,张灯基本是元节唯动,当时所谓的“灯”现在已经是知之不详

,不过,可以想见那时的灯绝无唐宋时代复亲多变的形,纵观千年来元宵节灯的发展,可以作出这样的概括,即:这灯经历了一个从独立到组合,从静止到活动从单纯到装饰的发展过程,尽管时至今日,单纯的、独立的、静止的灯仍然并不解见,但它们不再是全部而只是部分了。最初的灯是单纯、静止的,它不能运动,也转少装饰,并且多是单个独立的。其后的发展变化过棍中,装饰最先题出步伐,灯的围里外外都被加以雕球、修饰。首先是灯的形状变得五花八门起来,各种几何形状如圆、短,方,角等出现了,仿生的如龙,马、黄瓜、楠子以及人物等也是现了同时是灯的装饰性加强,除灯框多加雕饰外,灯笼上又有了彩绘,所绘内容或吉庆图案,或花草动物灯自身的装饰性加强的同时,相互的组合也实现了,唐有灯树,宋有鳌山。

所谓灯树,也就是一种形状如树的灯架。相传灯树始见于唐玄宗时官廷，《开元天宝遗事·百丈灯树》云:“韩国夫人,置百枝灯树,高八十尺,竖之高山上,元夜点之百里光,光明夺月色也。”唐玄宗时不仅置有灯树,还结有灯楼。据韩鄂《岁华纪丽》及《灯影记》等书记载,当时的能工巧匠毛顺曾在宫廷用缯彩结为灯楼,广达二十闾,高达一百五十尺,灯楼上悬挂着珠玉、金银穗,灯上又绘有龙凤虎豹,极尽绮丽和韵致。唐代的灯树、灯楼不过一树、一楼,至宋,更有兼具山林形胜的鳌山(也叫灯山)出现。孟元老《东京梦华录·元宵》云:“正月十五日元宵,大内前自岁前冬至后,开封府线缚朝,立木正对宣楼灯山上彩,金相射,灯山上绘的是神仙故事,更有结彩面成文象等造型,并且普萨们的手跨述能活动自如,手指又出水,组合型的元宵花灯

唐宋大盛以后,受到各代朝野士庶的肯人们匠心独运、心裁别出,更加宏伟壮观、精致巧妙的此类花灯不断涌现。今天,这种组合式花灯更是重大灯会所必不可少的元宵花灯在组合的过程中,也开发了“活动”的果道,宋代灯山善萨的手臂已经是活动的了,后来利用机械手段制作的活动花灯越来越多,极尽其妙。更为绝妙的是所谓“走马灯”,它的动力不是机械能,而是热能一在一个纸轮上粘贴纸剪的人马形象,灯点若时,火焰驱动纸轮下的木杆转动,人马也随之而转,往来不停,所以叫走马灯,《燕京岁时记》谈及其原理云:“走马灯者,剪纸为轮,以烛嘘之,车驰马骤,团团不休,烛灭则顿止矣!”这种灯在唐代已经存在,叫“影灯”。后世的走马灯并不专以人马为题材,此外的戏剧人物等也是其内容。在机械化、今天,花灯的活动已经不再是难事,举凡自然界及社会所有的能够运动的东西,花灯都可以模拟,并且因为用电灯,明灭烟花，选自《点石斋画报》闪烁也成为运动的一种形式,为花灯增色不少。